認識你自己

一個靈魂在天外遊蕩，有一天通過某一對男女的交合而投進一個凡胎。

他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來面目。

但是，隨著年歲和經歷的增加，那天賦的性質漸漸顯露，使他不自覺地對生活有一種基本的態度。

在一定意義上“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。

人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。

我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

“認識你自己！”這是銘刻在希臘聖城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和後來的哲學家喜歡引用來規勸世人。

對這句箴言可作三種理解。

第一是人要有自知之明。這大約是箴言本來的意思，

它傳達了神對人的要求，就是人應該知道自己的限度。

希臘人大抵也是這樣理解的。

有人問泰勒斯，什麼是最困難之事，回答是：“認識你自己。”

接著的問題：什麼是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”

這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。

看來蘇格拉底領會了箴言的真諦，他認識自己的結果是知道自己一無所知，

為此受到了德爾斐神諭的最高讚揚，被稱作全希臘最智慧的人。

第二種理解是，每個人身上都藏著世界的秘密，
因此，都可以通過認識自己來認識世界。
在希臘哲學家中，好像只有晦澀哲人赫拉克利特接近了這個意思。

他說：“我探尋過我自己。”
還說，他的哲學僅是“向自己學習”的產物。

不說認識世界，至少就認識人性而言，
每個人在自己身上的確都有著豐富的素材，可惜大多被浪費掉了。

事實上，自古至今，一切偉大的人性認識者都是真誠的反省者，
他們無情地把自己當作標本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。

第三種理解是，每個人都是一個獨一無二的個體，
都應該認識自己獨特的禀賦和價值，從而實現自我，真正成為自己。

這種理解最流行，我以前也常採用，但未必符合作為城邦動物的希臘人的實情，恐怕是文藝復興以來的引伸和發揮了。

第四是，在一定意義上，可以把“認識你自己”
理解為認識你的最內在的自我，那個使你之所以成為你的核心和根源。

認識了這個東西，你就心中有數了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應該要什麼和可以要什麼了。

然而，最內在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認識它呢？
各種宗教有靜修內觀的功夫，對於一般人來說，那畢竟玄了一點。

而且，內觀的對像其實不是上述意義的自我，而是這自我背後的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。

有人可能找到了一個認識簡單自我的方便路徑。
事實上，我們平時做事和與人相處，那個最內在的自我始終是在表態的，只是往往不被我們留意罷了。

那麼，讓我們留意，做什麼事，與什麼人相處，我們發自內心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內在的自我在表態。

就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認識自我，而一個人在這個世界上倘若有了自己真正鍾愛的事和人，就可以算是在實現自我了。