揭秘印度苦行僧令人詭異的修行
這裡是一個天堂、地獄、人間同時存在的地方。
喧鬧、繁華、髒亂、生機、死亡、信仰，所有氣息混雜在一起。
你可以看到最靚麗的色彩，最獵奇的氣味，最執著的信仰，
以及最變態的世俗生活，這就是印度。在這裡，即便你並沒有信仰也會明白……
在印度的大街上、寺廟旁，總有一道特殊的景觀：
一些人蓬頭垢面、衣衫襤褸，臉上描繪代表教派的彩色條紋，
他們或席地而坐，或邊走邊吟誦古經文，這就是苦行僧。
這些人是印度教徒中的獨特群體，被視作來凡塵普度眾生的“神的使者”，
當地人尊稱他們為“Baba”，意思是“聖人”。
他們中多數人年齡都在40歲以上，光著上身，身上塗抹著木炭灰，
甚至死人的骨灰，只在腰上裹一塊破布。每人除了一隻碗之外，
幾乎一無所有。頭髮幾十年不剪不洗，胡亂盤在頭頂。長長的鬍子打著卷、沾滿灰塵。
他們睡覺枕著硬邦邦的石頭，身下只舖一塊布或乾脆什麼都不鋪。
平時很少喝水，一日三餐只吃一種像油茶麵做成的半生不熟的麵團。
儘管他們表情神態各異，甚至有些猙獰，但他們的心態卻是溫順平和的……
“苦行”一詞，梵文原意為“熱”，因為印度氣候炎熱，
宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。一般比喻為實踐某種信仰而實行自我節制、
自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。
苦行僧也叫禁慾者或苦行修道者，在印度已有數千年的歷史。
印度教把人的一生分成淨行期、居家期、修行期和苦行期，
四大階段。並認為人需經過多次輪迴才能進入天堂，
得到神的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經。
苦行就被認為是這樣一條捷徑。他們一般經歷了學業、
工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，
並在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或僕從。
苦行僧的主要任務就是冥想修行，
通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，
擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰，
他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的“神的使者”。
苦行僧是古印度時期盛行的修煉方式，多數都蓬頭垢面、
衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。
他們必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、
躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、
忍受酷熱嚴寒等反常規的事情，來鍛煉忍耐力和離欲。
更有甚者會將漂浮在河面上的屍體撈上來，分解四肢，
然後生吃。他們認為屍體不是食物，而是神的禮物。
儘管外界可能對這些苦行僧們的虔誠和聖靈體會毫不知情，
也不見得贊成他們對人性的對抗，我們不禁還是要問：
這到底是一種生活本身，還真的只是一種生活方式？
苦行僧的苦行生活各不相同。他們中有些獨自在山里呆很多年，
有些則堅持徒步走路數十年；有的每天早上都要在極冷的山區洗浴，
有的一生只洗兩次澡，即出生和死後各洗一次；
有的專門給人發藥、治病，有的則為人們的婚姻祈福……
據調查，瓦拉納西是印度教中最神聖的城市，
也是印度苦行僧和聖人們的精神家園。
這些苦行僧通常以高貴而無私的形像出現，
以受人尊敬的聖名和令人畏懼的詛咒而得名。
那些經過註冊登記的苦行僧，可免費住在專門為他們搭起的帳篷裡，
閒雲野鶴般的零散之人則不在其列。他們一般是在帳篷外坐著，
給芸芸眾生講經傳法，施以祝福。而聽講的人自然會把些零錢，
放在僧人的面前以示尊敬。有的苦行僧就靠這些捐資，
購買生活中的器具，也有的用來購買手機之類的現代工具。
目前，印度的苦行僧約有400至500萬人，佔全國人口的0.5%，
其中女性佔10%。在“燒屍廟”，我們就曾經看到過兩名女苦行僧，
她們穿著黃色的類似袈裟的衣服，
與裸體的男苦行僧坐在一起聊天，神情自若，毫無扭捏之態。
（青衣派）
在500萬之眾的苦行僧中，當然也良莠不齊。按規矩他們須食素禁色，
但也有“花和尚”。甚至還有人利用人們對苦行僧的敬重，假扮苦行僧胡作非為……
有學者分析，苦行僧的興起是為了對抗種姓制度。三四千年前，
一些主張廢除種姓制度的人，
希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達到種姓平等的大同世界。
經過多年發展，苦行僧內部分很多派別，各有自己的教主、教義和教規。
從大的角度劃分，可以分為兩大派，一派信奉毘濕奴神，
一派信奉濕婆神。過去他們之間，還因門戶之見多年兵戎相見。
苦行僧中多數是窮人，但也有中產階級、百萬富翁甚至達官顯貴。
他們在進入苦行期後，一朝頓悟，便散盡家財，遠離父母妻兒，
背著簡單的行囊向深山進發，找到自己心儀的精神領袖，
拜在他的門下，從此過著居無定所、漂泊流浪的生活。
（天一派）
據報導，有一位名叫阿馬爾·可傑的苦行僧，主動放棄了中產階級生活，
服務於印度教神靈濕婆。從此，他身著簡單的苦行僧袍，
開始流落街頭的生活。三年後，阿爾瑪意識到自己還是沒有與奢侈的享樂劃清界限。
於是，他決心舉起右手，並保持這種姿勢來與“沒落”做個了斷。
38年後，他的右臂已經失去知覺，即便想放下來也辦不到了……
多數苦行僧一般居住在遠離塵囂的喜馬拉雅山上，
或寄居在某個廟裡，吃齋念佛，修煉瑜伽。
或許是因為喜馬拉雅山很高，可以離神更近些的緣故吧。
一般來說，苦行僧是溫順平和的，但也有些好勇鬥狠的武裝分子，
曾跟其他教派、宗教和曾經的英國殖民統治者進行武裝抗爭。
由於他們無懼生死，因此戰鬥起來勇猛剛強，令人生畏。
他們原先的武器有棍棒、長矛、佩劍和三角鐵叉。
苦行僧今天也還攜帶棍棒或三角鐵叉，但僅僅是個像徵了。
苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，
是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。
一般來說，都是人到中年後，結束脩行期進入苦行期才會去當苦行僧。
但也有些人從少年起，就願意過上這種流浪的苦行生活。苦行僧的年齡限制很寬，
大概從6歲到65歲都可加入這個特殊的行列。不過，我卻沒見到年齡較小的苦行僧
按衣著來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。
天衣派即為裸體派。總是裸著身體，全身一絲不掛，
最多用一條窄窄的布條遮住下身的敏感部位。表示追求原始狀態、
與世無爭。天衣派與崇拜濕婆神有關，以男性生殖器為像徵。
身上塗抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。他們毫無節制地喝酒、吸毒、吃肉，沒有禁忌。
青衣派則穿衣服，一般都是黃色的棉布服飾。
身上塗抹著炭灰甚至是死人的骨灰，表示罪孽、死亡和再生，
他們多信奉毘濕奴，穿著黃色棉布服飾。
初入門道的苦行僧，必須舉行加入某一派的儀式，
表示“過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生”。
他們要像出家人一樣剃度削髮。他們此後的年齡計算，
要從削髮後的新生開始。按照行規，苦行僧必須做到“三不”：即不性交、不撒謊、不殺生。
據說，修行者通過修煉瑜伽，能把體內的潛能調動和激發出來。
有的修行者能兩手同時打兩面鼓，且兩手擊打節奏不同，
沒有高度的注意力是做不到這一點的。有的至於在刀尖上行走，
與洞穴裡的毒蟲野獸共眠，都是瑜伽大師們的絕活。
有些苦行僧的眼睛是紅的，這是因為他們吸食了大量的大麻，
他們認為這可以獲得洞悉別人心思的能力，即所謂的“神功”。
有時人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為“苦行僧”，
其實是一種錯誤的認識。佛教僧人的苦行不同於印度教徒的苦行，
佛教的苦行，是相對世間安樂而言，是指僧人捨棄諸如好衣、
三餐、多眠等世間貪欲，修行無我的“正道苦行”，
如經中所言的出家苦行、頭陀苦行等。
由於拋棄了一切物質慾望，
苦行僧們往往要靠世人的捐助或施捨維持生計。
善男信女們也會因為他們的神聖而對其心生敬畏。
自上世紀80年代以來，不少西方人對物質主義深表反感，
轉而迷上了“神秘的東方文化”，苦行僧也由此漸漸進入西方人的視野。
不少西方年輕人離開家鄉，到印度尋求“生命的真諦”，
包括披頭士樂隊在內的一些西方音樂家，就曾遠赴印度，參加苦行僧馬赫西•馬赫什的冥想課程……
但當物質生活的誘惑越來越多，苦行僧的生活也漸漸發生了變化。
不少人看中這種身份在世人心目中的神聖，開始利用其牟利。
廟宇外，有些苦行僧表演的“特異功能”讓人瞠目結舌，
分不清他們到底是虔誠的教徒，還是賣力的演員。
還有一些世俗中人乾脆濫竽充數，
將自己打扮成苦行僧的模樣，尋求人們的布施，以獲得有保障的收入。
當信仰遭遇現實，苦行僧們是否還能抵擋物質的誘惑，
保持自己的苦行本色？這一神秘群體會何去何從？都成了個未知數。
不論結果如何，印度苦行僧的變態修行，都是令人匪夷所的。
翻轉自 世界觀 2016.9.25
余曉如 (lucky小如)重整文章 2016.9.25
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